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贝博登陆洞穴之喻对现代教育的启示
添加时间:2021-12-06
 

  学术前沿 1 论“洞窟之喻”对当代教诲的启迪 田艳敏 (都城师范大学 教诲学院, 北京 100048) 【 摘 要 】 当代教诲面对着窘境,如没法负担指导人类走出苍茫、使心灵获得升华、魂灵获得 提拔的重担;过火正视常识的教授而无视了理性和品德的培育,正视成才而无视了成 人,则会偏离教诲大旨,教诲事情者亦会处于苍茫形态当中 。实在,早在两千多年前, 柏拉图在 《 幻想国》 中借“洞窟之喻”就曾经为我们提醒了教诲的素质,即增进人类灵 魂的转向。惟有教诲可以指导当代人挣脱物资的与束厄局促,将人类魂灵提拔至更高的 条理。 【 键词 关 】 中图分类号:G40 当代教诲;窘境;洞窟之喻 文献标识码:A 文章编号:1005- 5843 ( 2013 01- 0066- 03 ) 在物资文化高度兴旺的明天,当代教诲将眼光更多 地投向了怎样缔造物资财产上,无视了对人的理性的启 蒙和品德的培育,随之而来的是全社会的品德滑坡与物 欲横流,这统统惹起了人们对当代教诲的深思。实在, 早在两千多年 前 ,柏 拉 图 在 《理 想 国》 中 借 “洞窟 之 —增进人类魂灵 喻”就曾经为我们提醒了教诲的素质—— 的转向,这为我们讨论当下的教诲成绩供给了深入的启 示和鉴戒。 1、当代教诲面对的窘境 自从有了人类,就有了教诲,教诲开展至今已有几 千年的汗青。跟着天然科学的声张,科学手艺大发 展鞭策了人类物资文化的前进,在此社会布景下,教诲 愈来愈显现出它凸起的社会功用,如科技立异、人材培 养,社会效劳等等。但是科学手艺是一把双刃剑,在带 来福音的同时,还激发了很多环球化的成绩,处于科学 常识时期确当代教诲也面对着窘境,这此中既有常识论 的窘境,也有品德滑坡的窘境。列奥·施特劳斯把当代 教诲过于夸大科学常识的灌注贯注教诲而招致的小我私家保存危 机称之为当代性危急。 基于此,当代教诲没法负担指导人类走出苍茫、使 心灵获得升华、魂灵获得提拔的重担。在当代教诲中, 教诲的东西性和适用性功用被阐扬得极尽描摹,原来是 为了理性的得到、品德的培育、心灵的熏陶,如今却转 变成深谋远虑的功利 性 目标 ,如 考 试 成 绩 、体 面 的 职 业 、缔造物资财产等等 。正 如 德 国 教诲 家 博 尔 诺 夫说 过,人自觉地热中于各类外在目标的寻求,却遗忘了自 己的魂灵,遗忘了“人是目标”的意义,遗忘了人的自 我教诲的主要性。 从底子上说,当代教诲过火正视常识的教授而无视 了理性和品德的培育,正视成才而无视了,从而偏 离了教诲大旨。进入 文 明 社 会 以来 ,社 会 分 工 越来 越 细,对劳动者的本质和妙技请求愈来愈高,教诲更多地 表示为常识和妙技的通报。成立在实证主义常识观根底 之上确当代教诲理念,以为教诲的次要使命就是向人们 教授科学常识,为社会培育及格的劳动者,这统统都使 得教诲愈来愈沉溺堕落为大职业教诲。受过教诲的人成为掌 握一门妙技的专业工人,教诲沉溺堕落为营生的手腕,从而 忘怀了它的素质涵义。在这类教诲理念的指点下,作为 教诲主体的人,不再是教诲的目标、起点和归宿,而 仅仅被视为东西。 别的,作为人类魂灵工程师的教诲事情者亦处于迷 茫形态当中。当代黉舍教诲担当着民族复兴的重担,创 造更多的物资财产成为权衡国度强盛的主要标准。教诲 事情者是对峙教诲 理 想 ,还 是 随波 逐 流 ?改 革 开放 以 来,“科学手艺是第平生产力” 、“科教兴国” 、“经济 开展靠人材,贝博注册人材培育靠教诲”等标语都阐明了教诲对 于进步消费力和缔造物资财产的主要性。正如梁启超所 说:“亡而存之,废而举之,愚而智之,弱而强之,条 理万 千 皆 归 于 学 校 ” [1] 教 育 被 视 为 科 技 进 步 与 创 新 、 。 进步社会消费力的主要手腕,是为国度培育各行各业所 需人材的主要东西。教诲事情者亦成为为国度培育人材 的东西,而忘怀了教诲的素质涵义。 教诲不是对人的掌握,作为一种培育人的举动,教 育肯定可以协助人们挣脱物资天下的束厄局促,把魂灵从俗 世的物欲中束缚出来。怎样使教诲回归其素质?早在两 作者简介:田艳敏 (1978- ) 女, , 河北藁城人, 都城师范大学教诲学院硕士研讨生。研讨标的目的: 教诲学与教诲法学。 千多年前的古希腊,有一名愚人就曾经为教诲指清楚明了方 向,他就是柏拉图。 2、洞窟之喻:教诲增进魂灵的转向 柏拉图是古希腊出名的哲学家和教诲家,他在 《 理 想国》 中借“洞窟之喻”表达了他的教诲观,其中心观 点为“教诲增进人类魂灵的转向” 。教诲不只干系到统 治者的培育和群众的教养,还影响到国度的管理,其重 要性不容小觑。 柏拉图的“洞窟之喻”包含着丰硕的教诲思惟: “一些人住在公开洞窟之类的囚室里,那边有一个朝向 亮光的进口,另有一段通往地洞的长通道。在这里,他 们的腿和脖子从小就被铁链锁着,不克不及转动,只能看到 长远的工具,由于铁链使他们没法扭头。远处的上边有 一个在他们背后熄灭的火炉,收回亮光。监犯与火炉之 间有一段路,沿着这段路搭设了一块帷幕,就像木偶戏 里的帷幕一样,当演出者在顶上演出的时分,帷幕就挡 住了演出者。如许,被软禁的监犯除能看到火光投射 到劈面洞墙上的影 子 以 外 ,看 不到 自 己 ,也 互 相看 不 ” 到。 [2] 在洞口上面有相似木偶戏的演出,借着洞口的 火光,其暗影投到洞壁上,这些监犯看到的只是这些阴 影。比及监犯被开释,才看到木偶和火光,才大白从前 看到的不外是这些工具的影象和影子,等爬出洞来,看 到实在的事物,看到太阳,才晓得从前所看到的木偶火 光之类,不外是对实在事物和太阳的临摹,而火炉的亮 光则相称于太阳的热力。 “洞窟 之 喻 ”说 明 了教 育 是 促 进 人类 灵 魂 的 转 向 , 令人得到“理性”和“善的理念”的独一路子。起首, 被铁链束厄局促着的阶下囚只能看到洞壁上的影子,比方人最 初处于无知蒙昧的形态,是一群没有受过教诲的人;后 来,此中一个阶下囚摆脱锁链、挣脱束厄局促,比方这小我私家接 受了教诲